{"id":2225,"date":"2026-01-02T22:23:06","date_gmt":"2026-01-02T22:23:06","guid":{"rendered":"https:\/\/pozalogika.pl\/?p=2225"},"modified":"2026-04-07T20:10:57","modified_gmt":"2026-04-07T20:10:57","slug":"pytanie-boga-recenzja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pozalogika.pl\/index.php\/2026\/01\/02\/pytanie-boga-recenzja\/","title":{"rendered":"Spotkanie z cz\u0142owiekiem. T. Radcliffe, \u0141. Popko – ,,Pytanie Boga” [recenzja]"},"content":{"rendered":"\n
\"Ksi\u0105\u017cka<\/figure>\n\n\n\n

Pytanie i spotkanie nie zawsze id\u0105 w parze. Spotkanie z drugim cz\u0142owiekiem ksi\u0105dz profesor J\u00f3zef Tischner – wspania\u0142y filozof na nasze czasy niepokoju, nazwa\u0142 ,,dramatem”. Nie chodzi\u0142o o katastrof\u0119 i co\u015b negatywnego, bo z tym kojarzy nam si\u0119 dramat, ale o pewne napi\u0119cie wynikaj\u0105ce ze spotkania, o sam akt zetkni\u0119cia si\u0119 z Innym, z jego twarz\u0105, histori\u0105, pi\u0119knem i tajemnic\u0105 jego \u017cycia. Pomy\u015bla\u0142em o tym podczas lektury ,,Pytania Boga” ojc\u00f3w dominikan\u00f3w: Timothy’ego Radcliffe’a i \u0141ukasza Popko.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ten pierwszy to profesor Nowego Testamentu, w przesz\u0142o\u015bci genera\u0142 zakonu Dominikan\u00f3w, kardyna\u0142, kt\u00f3ry w 2025 roku sko\u0144czy\u0142 80 lat. Ten drugi urodzi\u0142 si\u0119 ponad 30 lat p\u00f3\u017aniej, jest biblist\u0105, wyk\u0142adowc\u0105 w Jerozolimie oraz w Krakowie, mieszka w Ziemi \u015awi\u0119tej. R\u00f3\u017cnica wieku nie jest tu problemem, nie jest nawet odczuwalna, jest to bowiem spotkanie dw\u00f3ch braci w wierze, dw\u00f3ch dominikan\u00f3w, dw\u00f3ch badaczy Biblii, dw\u00f3ch m\u0119\u017cczyzn id\u0105cych za Bogiem tak jak na ok\u0142adce tej ksi\u0105\u017cki (genialnej ok\u0142adce, gdy tylko trzyma si\u0119 j\u0105 w r\u0119ce, bowiem widzimy na pierwszy rzut oka dwie postaci, gdy si\u0119 przyjrzymy – zauwa\u017cymy zarys trzeciej ale dopiero fizyczne trzymanie tej ksi\u0105\u017cki w d\u0142oniach sprawia, \u017ce zarys otrzymuje wype\u0142nienie; nie trzeba chyba t\u0142umaczy\u0107, \u017ce ok\u0142adka ukazuje podr\u00f3\u017c dw\u00f3ch uczni\u00f3w do Emaus i zagadkowe do\u0142\u0105czenie do nich Zmartwychwsta\u0142ego). <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Perspektywa wieku obu autor\u00f3w czasem staje si\u0119 pretekstem do opowiedzenia o wierze, o \u015bwiecie, o jego przemianach, nie to jest jednak tematem ksi\u0105\u017cki, bo tym jest skupienie si\u0119 na Biblijnych bohaterach, na swego rodzaju ,,dramacie” tych postaci, \u017ce pozwol\u0119 sobie ponownie wr\u00f3ci\u0107 do Tischnera (w ramach pewnego wtr\u0105cenia to inny dominikanin – o. Maciej Biskup, po\u015bwi\u0119ci\u0142 takim spotkaniom z Nowego Testamentu dwie ksi\u0105\u017cki, tam r\u00f3wnie\u017c przychodzi\u0142y mi do g\u0142owy podobne skojarzenia).<\/p>\n\n\n\n

Pytanie o sprawy wa\u017cne<\/h2>\n\n\n\n

Spotkaniom tym (i Biblijnym i obu autor\u00f3w) towarzyszy tytu\u0142owe ,,Pytanie Boga”. Tylko czym ono w\u0142a\u015bciwie jest? Tytu\u0142 jest genialny, bo mo\u017cemy stwierdzi\u0107, \u017ce chodzi tu o pytanie skierowane przez Boga do cz\u0142owieka (zreszt\u0105 ka\u017cdy z rozdzia\u0142\u00f3w jest rozmow\u0105 obu autor\u00f3w, a pretekstem do tej konwersacji jest jakie\u015b pytanie Pana Boga zaczerpni\u0119te z Biblii; zaczynamy od Ksi\u0119gi Rodzaju i historii Adama oraz Ewy, by doj\u015b\u0107 do List\u00f3w \u015bw. Paw\u0142a).<\/p>\n\n\n\n

Jest to wi\u0119c pytanie, kt\u00f3rych autorem jest B\u00f3g a po Wcieleniu sam Chrystus, s\u0105 to te\u017c jakby pytania pod adresem Pana Boga, bo cz\u0142owiek szuka odpowiedzi, szukaj\u0105 ich te\u017c autorzy rozm\u00f3w. To wi\u0119c pytanie samego Boga i pytanie cz\u0142owieka. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Autorzy, na co pewnie niecz\u0119sto zwracamy uwag\u0119, pisz\u0105 i o spotkaniach, kt\u00f3re jakby poskutkowa\u0142y “nie dogadaniem si\u0119”: tragiczny Kain, czy te\u017c Pi\u0142at, kt\u00f3ry si\u0119 cofn\u0105\u0142 przed wej\u015bciem w dialog a przecie\u017c spotkanie z Chrystusem zmieni\u0142oby jego \u017cycie (odrzuci\u0142 Prawd\u0119, a wi\u0119c taki scenariusz pozostaje w warstwie domys\u0142\u00f3w). Jest to te\u017c odniesienia Biblii do naszej obecnej sytuacji i geograficznej, i do duchowej kondycji wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n

\"Ksi\u0105\u017cka<\/figure>\n\n\n\n

Warto zauwa\u017cy\u0107 te\u017c to autorskie spotkanie dw\u00f3ch os\u00f3b z innych kultur, narodowo\u015bci, do\u015bwiadcze\u0144, wieku, spotkanie na r\u00f3wnym poziomie intelektualnym, cho\u0107 wynika to i z ogromnej pokory oraz szacunku obu rozm\u00f3wc\u00f3w po\u0142\u0105czonych przez te same zakonne szaty, dw\u00f3ch intelektualist\u00f3w. Rzadko si\u0119 chyba zdarza, \u017ce mo\u017cna trzyma\u0107 w d\u0142oniach ksi\u0105\u017ck\u0119 tak obfit\u0105 w tre\u015bci i wyczerpuj\u0105c\u0105 (w pozytywnym tego s\u0142owa znaczeniu), bo w 18 rozdzia\u0142ach i na ponad 300 stronach przechodzimy od Ogrodu Eden do misyjnej narracji \u015bw. Paw\u0142a. 18 rozdzia\u0142\u00f3w nie licz\u0105c kr\u00f3tkich fragment\u00f3w na oddech i podsumowanie poprzednich kilku rozm\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Jak wspomina ojciec \u0141ukasz Popko w rozdziale o Moj\u017ceszu, brak pyta\u0144 u cz\u0142owieka m\u00f3wi o jakim\u015b zastoju:<\/p>\n\n\n\n

,,Ten niepok\u00f3j, wewn\u0119trzne pragnienie i otwarto\u015b\u0107 s\u0105 najcenniejsz\u0105 i najpi\u0119kniejsz\u0105 cech\u0105 m\u0142odo\u015bci. Z pewno\u015bci\u0105 m\u0142odo\u015b\u0107 jest bardziej stanem duchowym ni\u017c biologicznym! Dla mnie, wyk\u0142adowcy, fascynuj\u0105ca jest praca z lud\u017ami, kt\u00f3rzy wiedz\u0105, \u017ce nie wiedz\u0105, lud\u017ami, kt\u00f3rzy maj\u0105 pytania i s\u0105 ciekawi. Problemem nie jest to, \u017ce si\u0119 nie ma odpowiedzi. Cz\u0142owiek znajdzie drog\u0119 do prawdy, tak jak woda znajduje sobie drog\u0119 przez niewidoczne pory i nieprawdopodobne kanaliki, aby wyp\u0142yn\u0105\u0107 ze ska\u0142y. Jest tylko kwesti\u0105 czasu, kiedy wytry\u015bnie jako \u017ar\u00f3d\u0142o, cho\u0107by i wiele kilometr\u00f3w dalej. Z kolei gdy spotykam studenta, kt\u00f3ry nie ma pyta\u0144, czuj\u0119 si\u0119 bezradny. Maj\u0105 oczy i nie widz\u0105, maj\u0105 uszy i nie s\u0142ysz\u0105! Stan bez pyta\u0144 skutkuje stanem bez poszukiwa\u0144, stanem bezruchu. Niekt\u00f3rzy mog\u0105 latami trwa\u0107 w takim wegetatywnym stanie, mijaj\u0105c p\u0142on\u0105ce krzewy, depcz\u0105c \u015bwi\u0119te miejsca i nie s\u0142ysz\u0105c, \u017ce kto\u015b stale ich wo\u0142a, osobi\u015bcie, po imieniu (…)” (ss. 89-90)<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

,,Pytanie Boga” jest podr\u00f3\u017c\u0105 w inny – erudycyjny wymiar, podr\u00f3\u017c\u0105 okraszon\u0105 wspania\u0142ymi ilustracjami. To te\u017c, jak wspomnia\u0142em, napi\u0119cie spotkania i dialogu, tej Tischnerowskiej “filozofii dramatu” – spojrzenia na Innego, na jego twarz, dynamik\u0119 spotkania. Tym, kt\u00f3ry spotyka Innego jest tu B\u00f3g Starego Testamentu oraz B\u00f3g wcielony – Jezus Chrystus. Dla mnie to by\u0142a jedna z najwa\u017cniejszych ksi\u0105\u017cek 2025 roku.<\/p>\n\n\n\n

Dla kogo jest ta ksi\u0105\u017cka? 4 mocne wskaz\u00f3wki:<\/h2>\n\n\n\n